中医经典 素问悬解·天元纪大论【陈圳煜注】

黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。论言，五运相袭，而皆治之；终期之日，周而复始。余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？（本篇从“五运”而及“六气”，非专讲“五运”，亦非专讲“六气”，而是讲“五运”与“六气”相互感召之后产生的“变化”，以及变化出来的事物如何统一、有何规律的问题。“五运”的规律是“甲己之岁，土运统之”等；“六气”的规律是“子午之岁，上见少阴”等。“五六相合”（见原文。体现为每年的年支和年干。后文释文：“阳干遇子午则上见少阴……阴干遇丑未则上见太阴……此五运之合于三阴三阳者也。”）为“一纪”；二纪为“一周”，则“不及太过，斯皆见矣。”“变化”是本篇的关键词）

天有五行，御南北东西中之五位，以生寒暑燥湿风（能“御南北东西中之五位”而“生寒暑燥湿风”的“五行”，依理应当是五大行星。五大行星作用于“日地系统”则作为“客运”，作用于“日月地系统”则作为“客气”（参拙作《五运六气索要》）。但是，这里的“南北东西中之五位”，实际上应当是指“春夏秋冬”等“五季”，指“五季的轮转相袭”，所以，下文先生释为“五运承袭，分治一年”；又，“五运即五行……以春应木而合于风，以夏应火而合于热……五运之与三阴三阳，无有不合者也。”）；人有五脏，化寒暑燥湿风之五气，以生喜怒悲忧恐。寒为太阳，北方水也，在人为肾，其志恐（“北方水也，在人为肾”这些对应关系，窃以为，特定语境用特定关系可也，似乎不能全部要求统一，如《内经》一般以“太阳为三阳”（后文释文），为阳最盛，但是，《平人气象论》却以“阳明”为阳最盛，如“人迎一盛，病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛以上为格阳。寸口一盛，病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛以上为关阴。”此处，肾为水脏，对应寒水，无疑义；肾间动气，生气之原，对应天地“一阳生”之冬至，亦无疑义；这个“冬至”，是北半球的气候，对应北方，似亦无疑义。但是，此处的“太阳”，如何对应北半球，却是难以理解。拙作《五运六气索要》认为，“太阳为三阳”，是“阳最盛”，对应的是南半球（南回归线）。因此，“寒为太阳，北方水也，在人为肾”如果要统一起来，那么应该理解为：“日照太阳之地（南回归线）的时候，在北半球感受到的是寒水之气主事；其时斗柄指向天球虚拟圆周上十二地支的'子’位，对应人体的是肾脏。”“暑为少阴，南方火也，在人为心”应为：“日照少阴之地（北半球近赤道位置）的时候，在北半球感受到的是热火之气主事；其时斗柄指向天球虚拟圆周上十二地支的'午’位，对应人体的是心脏。”余者同理。原文之中，“寒暑燥湿风”是从“五位”（五行）的角度说的“五气”，与从“风寒暑湿燥火”的“阴阳”角度说的“六气”不同，因此，黄帝问二者“奈何合之